Temukan di 10 Malam Terakhir
Malam qadr terdapat pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan, sebagaimana hadits shahih dari Nabi shallaLLaahu ’alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda,
هِيَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
(Lailatul qadr) itu di sepuluh malam terakhir dari Ramadhan.
Dan itu terdapat pada malam ganjil dari sepuluh malam terakhir Ramadhan.
Persoalannya, ganjil itu patokannya bisa dari hari yang telah lewat (dari depan), maka ia dicari pada malam 21, 23, 25, 27 dan 29.
Dan bisa juga berpatokan kepada hari yang tersisa, sebagaimana Nabi shallaLLaahu ’alaihi wa sallam bersabda,
لِتَاسِعَةٍ تَبْقَى لِسَابِعَةٍ تَبْقَى لِخَامِسَةٍ تَبْقَى لِثَالِثَةٍ تَبْقَى
Pada sembilan malam yang tersisa, tujuh malam yang tersisa, lima malam yang tersisa, tiga malam yang tersisa.
Sehingga jika Ramadhan ada 30 hari maka lailatul qadr terdapat pada malam-malam genapnya, dan jadilah malam ke-22 sebagai sembilan hari yang tersisa dan malam ke-24 sebagai tujuh hari yang tersisa dan begitu selanjutnya, yaitu terletaknya lailatul qadr pada malam 22, 24, 26 dan 28.
Dan jika Ramadhan-nya 29 hari, maka hitungan malam ganjil dengan penanggalan sisa hari sama dengan perhitungan dari awal, yaitu tanggal 21, 23, 25, 27, 29.
Sedangkan hari terakhir Ramadhan belum diketahui secara ru`yah hilal (apakah 29 atau 30 hari) maka dengan demikian hendaknya kita berusaha untuk mendapatkan lailatul qadr pada sepuluh malam terakhir seluruhnya. Dan itu sesuai dengan anjuran Nabi,
تَحَرَّوْهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ
Temukan dia (lailatul qadr) pada sepuluh malam terakhir.
HR Rosyadi
Selasa
Seri Tanya Jawab TQ: Mengapa Harus RID
Pertanyaan:
Ustadz, mengapa harus RID (Ruqyah Indzar Da'awi), mengapa harus mendakwahinya?
Jawaban:
PENTING
Jika dalam ruqyah terindikasi menguat adanya keterlibatan makhluk lain yang mengganggu.
Perlu dipahami bahwa,
Sikap mendakwahi beda dengan sikap memerangi..
(sekalipun perang, maka harus tetap dengan adab dan akhlaq).
Dakwah itu ada hubb (cinta) dan ulfah (merangkul), dalam rangka ishlah (perbaikan) - lebih banyak kelembutan dan rahmah.
Perang itu keras, tegas, menampilkan kekuatan dan tekanan sehingga lawan merasakan "kekasaran dan kekerasan" - Ghilzhoh.
Pastikan dulu, objek yang dihadapi itu yang mana?
Kalau sekedar petugas-petugas/aparaturnya aja, apalagi karena suatu kecelakaan/musibah (rumahnya terbakar/rusak, keluarganya terluka/terbunuh) karena ketidaktahuan atau ketidaksengajaan, maka mereka itu patut didakwahi. Itu bukan diperangi tapi didakwahi.
Kalau sekelas PENISTA AGAMA terutama mereka yang ada di belakangnya, maka itu memang pantas untuk diperangi.
Pastikan dulu..
Sehingga bisa menempatkan obyek yang dihadapi apakah sebagai obyek dakwah yang perlu didakwahi ataukah obyek musuh yang harus diperangi.
Kesabaran dan keteguhan menjadi modal untuk mendakwahi.
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?"
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia.
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
Sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar.
[QS. Fussilat (41): 33-35].
Hawa (aura) orang yang sayang dengan yang marah akan berbeda. Dan makhluk lain akan merasakan..
Sayang memancarkan kesejukan dan ketenangan..
Marah memancarkan panas dan perlawanan..
Pastikanlah saat mendakwahi, niat kita kuat untuk ishlah.. ada hubb (cinta) dan ulfah (merangkul).. jiwa-jiwa lain - in syaaALLaah - akan merasakannya.
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ
إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
Syu'aib berkata: "Hai kaumku, bagaimana pikiranmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan dianugerahi-Nya aku dari pada-Nya rezeki yang baik (patutkah aku menyalahi perintah-Nya)? Dan aku tidak berkehendak menyalahi kamu (dengan mengerjakan) apa yang aku larang.
Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan.
Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali.
[QS. Hud (11): 88].
HR. Rosyadi
Ustadz, mengapa harus RID (Ruqyah Indzar Da'awi), mengapa harus mendakwahinya?
Jawaban:
PENTING
Jika dalam ruqyah terindikasi menguat adanya keterlibatan makhluk lain yang mengganggu.
Perlu dipahami bahwa,
Sikap mendakwahi beda dengan sikap memerangi..
(sekalipun perang, maka harus tetap dengan adab dan akhlaq).
Dakwah itu ada hubb (cinta) dan ulfah (merangkul), dalam rangka ishlah (perbaikan) - lebih banyak kelembutan dan rahmah.
Perang itu keras, tegas, menampilkan kekuatan dan tekanan sehingga lawan merasakan "kekasaran dan kekerasan" - Ghilzhoh.
Pastikan dulu, objek yang dihadapi itu yang mana?
Kalau sekedar petugas-petugas/aparaturnya aja, apalagi karena suatu kecelakaan/musibah (rumahnya terbakar/rusak, keluarganya terluka/terbunuh) karena ketidaktahuan atau ketidaksengajaan, maka mereka itu patut didakwahi. Itu bukan diperangi tapi didakwahi.
Kalau sekelas PENISTA AGAMA terutama mereka yang ada di belakangnya, maka itu memang pantas untuk diperangi.
Pastikan dulu..
Sehingga bisa menempatkan obyek yang dihadapi apakah sebagai obyek dakwah yang perlu didakwahi ataukah obyek musuh yang harus diperangi.
Kesabaran dan keteguhan menjadi modal untuk mendakwahi.
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?"
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia.
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
Sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar.
[QS. Fussilat (41): 33-35].
Hawa (aura) orang yang sayang dengan yang marah akan berbeda. Dan makhluk lain akan merasakan..
Sayang memancarkan kesejukan dan ketenangan..
Marah memancarkan panas dan perlawanan..
Pastikanlah saat mendakwahi, niat kita kuat untuk ishlah.. ada hubb (cinta) dan ulfah (merangkul).. jiwa-jiwa lain - in syaaALLaah - akan merasakannya.
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ
إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
Syu'aib berkata: "Hai kaumku, bagaimana pikiranmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan dianugerahi-Nya aku dari pada-Nya rezeki yang baik (patutkah aku menyalahi perintah-Nya)? Dan aku tidak berkehendak menyalahi kamu (dengan mengerjakan) apa yang aku larang.
Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan.
Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali.
[QS. Hud (11): 88].
HR. Rosyadi
Langganan:
Postingan (Atom)